Реформа • Үлкен орыс энциклопедиясы - электронды нұсқа

Түзету (латықтан. форматтау - қайта құру, түзету), діни, әлеуметтік-саясат. және идеологиялық. ZAP-тегі қозғалыс. Еуропа 16-шы - 1-ші қабатта. Рим-католикті айырбастауға бағытталған 17 ғасырлар. шіркеу және пайда болуына әкелді Протестантис . Германия мен Швейцарияда бір уақытта басталады, Р. Англия, Шотландия, Сканд. Елдер, Франция, Нидерланды, Австрия, Венгрия, Балтық жағалауы, Польша. ОСН. R. оқиғалар теориялық байланысты. және практикалық. Қызмет М. Лютер. Дж. Бұзвина , У. Цвингля , Ф. Мезанчтон , М.Бизер (1491-1551), Т. Крангумер (1489-1556), Дж. Нок. . Р. - «Христиандықты апостолдық заманға» қайтару, шіркеуді Інжілдік мұраттарға реформалау. Алайда, R. R. R. Мотивтер діни емесмен араласқан: әлеуметтік қайта құру талабы, рухани зайырлы биліктің құзыреті, зайырлы биліктің құдіреті, феодалдық дағдарыс және капиталистті дамытумен байланысты экономикадағы өзгерістер. Қарым-қатынас.

Алдын-ала ақпарат

Теологиялық және әлеуметтік идеялар r. бұрын алдыңғы рухани ағымдармен дайындалды ( Катаров , Waldense , Лолсрад , Моравиялық бауырлар ) және теологтар [I. Тайлер (1300-61), Мейсон Экхарт , I. Кеме кемелі (Ant 1481), I. Кеме (1419-89), I. Von Goh (AND 1475)]. Папаның тұжырымдамалық сынындағы ерекше рөл атқарды Дж. Бір апта мен де. Қаз , МН белгілеген. Проблемалар: Киелі кітапты NATS-ке беру қажеттілігі. Тілдер, табынуды жеңілдету және т.б.

Роман католикі. Реформалардың қажеттілігі туралы білетін шіркеу, Кеңес арқылы өсіп келе жатқан проблемаларды шешуге тырысты - Писанский (1409), Констанцский соборы , Базель соборы Алайда, жағдайды өзгерте алмады: Роман Курия Ал шіркеу тұтастай алғанда иерархияның қасіреті, надандық пен азғындыққа наразылық тудырды, ал клирингтің азғындығы, дін қызметкерлерінің кейбір қолдарына көңіл бөлуді қалайды. Алушылық , саясатқа назар аудару. және экономика. Отардың рухани-ағып кетуіне қатысты мәселелер.

Қоғамның саналы діни қоғамдастықтың рухани және интеллектуалдық қажеттіліктерінің өсуі жаңа ұжымдық және шіркеу өмірінің жеке нысандарын дүниеге әкелді (мысалы, «жаңа« қозғалыс »қозғалысының« жаңа бөлігі) діннің жаңа деңгейі. Қарама-қайшылық. Сонымен. Р. Дайындық рөлі Қайта өрлеу дәуіріндегі идеологияның дамуын ойлады Гуманизм Шіркеуді берместен, кімнің өкілдері жеке құрметке қатысты зайырлы мұраттарды қорғады. Гуманистің тартымдылығы (Л. Валла , Эразма Роттердам) ерте -Атристік , ғылыми Киелі кітаптағы мәтіндерді зерттеу аударма реформаторларының қызметіне және Киелі кітапты түсіндіруге әсер етті.

Р. идеяларының таралуында және Неске қатысты Киелі кітапта айтарлықтай рөл. Тілдер өнертабыс және типографияны дамытуды ойнады. Мн. Принтерлер гуманисттер мен реформаторлардың серіктестері ретінде әрекет етті, Киелі кітаптың жаңа аудармаларын насихаттайды және католицизм әдебиетін сынауға бағытталған.

Лютердің реформасы

Реформаның символдық бейнесі және оның рухани құрылтайшылары. Солдан оңға қарай: Дж. Апта-апта, Я. Гус және М. Лютер. 1-ші қабатта гравюра. 16 ғасыр

Р. басы - М.Лутер 31.10.177 ж. М.Лутер 31.10.17 «Виттенбергте» «Ингалтериялардың тиімділігін нақтылау туралы», оның мәтінде, католик. Күнәлар өмірінің тәжірибесі киелі рух пен Киелі жазбалардың хатына қайшы деп жарияланды. Диссертациялардың мәнін түсіндіру, Лютер оның тәлімдерін анықтады: әмбебап діни қызметкерлердің мойындауы, құтқарылу - бұл тек сенім, Киелі жазбалардың басымдығы. Лютер бірінші жүйелі түрде ұсынған Ф. Меланчон қолдады. Реформалар жиынтығы. Доктриналар [«Теологияның жалпы принциптері» («Локи коммуникациялары« RERUM TERUORUM »), 1521]; N. Amssdorf (1483-1565), Splatin (1484-1545), И. Боугаген (1485-1558), Ю., Джонас (1493-1555), К. Крукгер (1504-48) және басқалар. Дін қызметкерлерінің өкілдері. Р. идеялары шіркеудің зайырлы күші мен зайырлы күштерін нығайтуға, шіркеудің «арзанға» деген идеяларына жақын болған, бұл шіркеудің «арзан» идеясына жақын болғандығы үшін тартымды болды. әлеуметтік және мүліктің талаптарына қол жеткізген пана. Бугердің радикал бөлігі, алқаптар, ең кедей панажар реформалар берді. Идеялар тек дін ғана емес, сонымен бірге қоғам. Саясат. мағынасы. Бағдарламаларда Шаруашылық соғысы 1524-1526. Көтерілісшілерге дінге қатысқан әлеуметтік талаптарды ұсынды. Форма. Алдымен Лютер бүлікшінің жанашырлығын көрсетті және репортаждың әлеуметтік қолдауын көрді. Шығарылу белгілері, содан кейін шаруа толқулары және Фридрихтің князьдерінің (1486-1525), Иоганн (1525-32), Иоганн Фридрих (1532-47) және таулармен шіркеу реформаларында шіркеу реформаларын жүргізе бастады. билік. Импорт. Карл В. 1526 жылы князьдерге олардың дүние-мүліктерінің аумағында шіркеу бұйрықтарын құру құқығын беруге мәжбүр болды; 1529 жылы осы концессияны жою әрекеті 5 князь және 14 тегін қаланың наразылығын тудырды. «Әмбебап діни қызметкерлер» идеясы және шіркеу жерлерін зайырлау мүмкіндігі Саксониядан тыс Р.Саксониядан тысқары əС-тің тез таралуына ықпал етті: Померания, Вюртемберг, Бранденбург, Мекленбург, ВОСТ. Пруссия, 51 империялық қаланың 51-сі. Зайырлы билік протестанттардың бірлігіне қызығушылық танытты, ал 1529 ж. Филипп, Хессиан оны Марбургке шақырды. және швейцария. Теологтар, ең алдымен, лютер және В. Звинсли, Даулар кезінде Даулар кез келген пікірлерде Эхарист . 1530 жылы лютермен құрметпен және мақұлданған меланчон Аугсбург конфессиясы 1531 жылы Шмалкалдендер лигасы құрылды - пандус пайда болды. Герм одағы. Протестанттық князьдер. Саясат Imp. Карл В. Карль В. Князьдер мен теологтардың келіспеушіліктері арасындағы таралғанына қарамастан, императордың императордың императордағы католицизмді қалпына келтіруге деген ықыласы сәттілікке ие болған жоқ. Аугсбург діни әлемі Нақты деп танылды. Германияның діни бөлінуі «Кімнің елі (қуаты)» қағидаты бойынша «Куий Регио, eius діні) қағидаты бойынша.

Реформалау Zwingli

«Иоганн Фридрих және реформалар тобы» (экстремалды сол жақта - М.Лютер, оң - F. Melanchton). Суретші L. Cranes JR .. ЖАРАЙДЫ МА. 1543. Өнер мұражайы (Толидо, АҚШ).

Реформаланған. Швейцарияның неміс тілді бөлігіндегі көңіл-күй 1519-дан өсті. Цюрихтің басталуы В.Жюндпен байланысты, олар 1522-23 жылдары жариялады Жазбалар , Тәжірибе іргелесу , некесіздік . Шіркеу реформасы туралы түсінік Zwingli Лутеровскийден өзгеше болды, ал христиан гуманизмінің бірқатар ережелерін және библизмнің бірқатар ережелерін сақтау. Op. «Шынайы және жалған дін туралы дәлелдер» (1525) Звинсли сенсордан қабылданған нәрселер адамдағы рухани қағидатқа сай келмейді және белгішелердің, қасиетті діндердің құрметкерлерін жоюды талап етті. Магистратураның 1524-25 жылдарында қалада монастырлар болған, католик жойылды. Меска Және құрмет белгішелері. Пасторлар қауымдастыққа сайланды. Таулар Кеңес епископ юрисдикциясының бір бөлігіне ауыстырылды: пасторлардың бақылауы және Шіркеуден көмек . Реформаланған. Цюрихтің үлгілеріндегі өзгерістер Базельде өтті [I. Ecolambady (1482-1531)], Берн [B. (1492-1538)], Сент-Галлен [1492-1538) [I. Вадиан (1484-1551)]. 1528-29 жылдары протестанттық кантондар Цюрих айналасында жүгірді, ол католицизм жақтастарымен соғысқа әкелді. Звинли (1531) Р. Өлгеннен кейін Цюрихта Цюрихта (1504-75), Швейцария қаласын жалғастырды. Теолог, протестантизмдің іргелі құжаттарының бірі - алғашқы гелвитикалық конфессия (1536). Эйхаристің қасиеттерін түсіндіруге қатысты ымыраға келу Цюрих пен Кальвинист Женеваның жақындасуын және олардың арасындағы 1549 Цюрих келісіміндегі қорытындысын қамтамасыз етті.

Страсбургтегі реформа

Император, Страсбург, оның географиялық арқасында. Типографияны, экономиканы қамтамасыз ету, дамыту. Өркендеу, асыл тастардың байланысы болды., Швейцария. Және франц. Оған жаңа Иерусалим деп атаған протестанттар, «Антиохияны реформалау», «жер аударылған бауырластар панасы». 1521 жылы М.Куллер соборының Викары (1477-1548), Страсбургтегі 1523 жылдан бастап Страсбургтегі Лютер басталғанын уағыздады, магистратураның қолдауымен М.Бушердің қызметі басталды. Теологиялық. Бушер ұғымы оның опциясында көрініс тапты. «Конфессионолитана» («Тетраполитана» («Конфессионолитана» («Конфессионо-тетраполитана»), AUGSBURN-да 1530 жылы, «мойындау». Безердің кезінде Страсбург (1549 жылға дейін) өкілдерге толеранттылықпен ерекшеленді. Протестантизмнің бағыттары, алайда, алайда, 1563 жылы, Аугсбург Конфессиясы, И., Лютеран православие ұстанады.

Рормалау Кальвин

«Қалалық кітапхана». Суретші I. Dylz. ЖАРАЙДЫ МА. 1696-1697. Қалалық кітапхана (Берн).

Басында. 16 ғасыр Франциядағы шіркеуді реформалау үшін қозғалыс Дж. Лефевром Д'Е ETAPL (1455-1536) және бронь қаласы (1472-1534). Лютердің қызметі және Германиядағы жақтастары, Страсбург және Базель билігінің шіркеу саясаты репортажды насихаттауға ықпал етті. Идеялар, бірақ оларды бөлу және әлеуметтік қолдау саясатпен түсіндірілген. Патшадағы тұрақтылық Фрэнсис Мен және шіркеудің ерекше мәртебесі (қараңыз) Сауда білдіру ): арқылы Болонья Конкордату 1516. Папа жоғалған франц. Ең жоғары шіркеу жазбаларын тағайындау құқығына патша. Діндегі жаңа кезең. Францияның өмірі таратылды Кальвинизм . Дж. Кальвин өзін Лефевра-д'Этап пен Лютер үшін мұрагері ретінде жариялады. «Христиан діндеріндегі нұсқаулар» («Институт Мәсіхші діни діни діндар», Ред. 1536 жылы), ол дереттік жариялады), одан кейін елден шығарылды. Француз тілді Швейцарияда уағыздалған теолог (1489-1565) (1489-1565) Кальвиннің Женеваға келуін талап етті. Протестанттық кантондармен одаққа енген, епископ пен Савойдың билігінен құтқарылуға мүдделі қала, 1536 реформаларда кальвинистік шіркеу және республикалық қолдау көрсете бастады. Кальвин алғашқы діни құжаттар («төрт мақала», «сенім мойындау») болды. 1540 жылдары. Женева Р. орталықтарының бірі болды және оның көпшілігі, олардың көпшілігінде теологиялық алынды. Онда 1559 академияда білім берілді. Сонымен бірге, магистратура мен сәйкестендіру дінді еңсеру үшін қиын саясат жүргізді. барлық бұзвиннің қарсыластары күдіктенген дастарқан Анабаптицтер , Лютеран, Ысақ . 1553 жылы Женевада, ҚазЕЕС М. Сервер . Замандастар бұл репрессияны діннің мысалы ретінде қабылдады. Төзімсіздік, алдымен протестанттар көрсеткен.

Францияда Франция патшаларының қудалағанына қарамастан, I және Генри II. , Жолдаушылар саны, өжілде өсті. Францияның оңтүстігінде және батысында ақсүйектер мен азаматтардың ескі толқулары арасында. Франц үшін. Кальвинисттер атты орнатты. Хугуеноталар . Женеваның қолдауымен Sv құрылды. 600 протестанттық қоғамдастық, өкілдері Парижде (1559) жасырын жиналып, Кальвинді қабылдады. 1561 жылы билік органдары (жалдауларымен) Ekaterina medici ) Теологиялық шақырылған. Позидегі коллокиум (Пуаси); Кальвин және протестанттар Т.-де (1519-1605), католик жоқ. Шіркеу - Кардиналды ларринг К. Де Гиз (1524-74). Қаңтарда 1562 Жарла, Хугуеноталарға тауларға деген сенімін мойындауға мүмкіндік берді. Қабырғалар немесе жеке тауларда. Үйлер. Алайда протестант пен католиктің қарсыласы. Ашық әскердің нәтижесі ашық армияға әкелді. Жанжал - Діни (гугендік) соғыс Қол қоюмен аяқталады Nantes Edic 1598. бірқатар бірқатар. және саясат. Католицизмді басым дін ретінде сақтау кезінде Гугуенотекаларға жеңілдіктер.

Швейцария мен Франциядан басқа, кальвинист Р. гробтинде өтті. Реформаланған шіркеулер Гейдельберг катехизмін ұстанатын жерлер (1563). Нидерландыда Кальвинизм мен католицизм арасындағы күрес, әсіресе қатал мінез-құлықты - католикті қабылдады. Шіркеу наразылықтарды «плакаттар» шығарды (дереу зардап шеккендер), әсіресе қашан Филиппер II. Не туындайды Экономикалық көтеріліс 1566. . Эмдендегі қабырға мен фламаш шіркеулерінің синодтарында (1571) Бельгиялық Кальвинистті бекітті; 1572 жылдың жазында Голландия мен Зеландия мемлекеттері Дордрехте жиналған мемлекеттер дін бостандығын жариялады. Филипп II 1581 жылы аумақтарда, 1609 жылдан бастап Біріккен провинциялар республикасынан (шенеунік. Дін - Кальвинизм). Кальвинизмнің әсерін анықтауға тура келді. Шотландияда Р. Шотландия Сенімсіздік пен Knox-тің «Пән кітапшасы» OSN-ді шығарды. Кальвинизм принциптері және Женева шіркеуінің тәжірибесі.

Англиядағы реформа

Папастаның сыны бөлінген арасында жауап тапты. Қабаттар Eng. Қасиетті тағына қарсы тұрудың терең жергілікті дәстүріне байланысты қоғамдар. Кембридж университеті, оның ішінде 1520 ж. Болашақ реформаторларының қызметі (1494-1536), Т. Крансамера, М.Кердейл (1488-1568), Х. Ласимат (1485-1555), Н. Ридли (1500-55), бір болды Лютеранизмнің дистрибутивтік орталықтары, ал Оксфордтың БҰҰ-ны реформаторларға қатысты. Аулада идеялар өте маңызды болды. Король Heinrich VIII. (1509-47) жеке-жеке 7-ші құрбаны бар антистьютерлік трактатпен сөйледі («Сенімо-септикалық қасиетті құрсақ», 1521). Патшаның Римге деген көзқарасы Риммен қақтығыс кезінде өзгерді, бұл Екатерина Арагонмен неке қиюға байланысты басталды. Әке Clement VII. Екатерина мүгедектерімен некені мойындаудан бас тартты. Хейнрих Виби, саяси басшылыққа алды., Династих. және жеке пікірлер, крименнің көмегімен арқа тағайындалды. Кентербери (1533), Екатерина мен үйленген Аннамен үйленген Болейн .

«Үлкен Киелі кітап» тақырыбының тізімі. Таққа - Хейнрих Патшасы В.И.Ини Патшасы, Киелі кітапты Т. Кранмер (сол жақта) және Т. Кромвелл (оң жақта). Суретші H. Holbaine Jr. (?). 1541.

Англиядағы «Жоғарғы» акциясы - «Жоғарғы» актісі »(« Жоғарғы актілер », 1534), оның айтуынша, патша шіркеудің басшысы және оның иесі болды. «Royal R.» нәтижесінде Шіркеу мемлекет мекемелерінің біріне айналды. «10 мақала» (1536) ағылшын тілінің басталуын бастады. Nat. Протестантизм модельдері - англеризм. «Христиан мекемесі» («Христиан адам институты» немесе «Эписопа кітабы» (1537); «Білдер мен өкілдіктерді жариялау және игеру және эрмвиаторлар құру» («Биесоптер мен діни қызметкерлер») немесе «алты ереже») немесе «алты ереже» (1539); «Әрбір мәсіхшіге арналған оқыту және нұсқаулық» («кез-келген мәсіхші адамға арналған доктрина мен эрудиция») немесе «корольдік кітап» (1543), - сәйкес келмейтін дінді көрсетеді. ВИИНРИК Б.И.Бемлекеттік саясат. Ағылшын және ОСН бекіту. Реформаланған. Трансформациялар патша Эдуард VI (1547-53). Нұсқаулыққа және тікелей қатысуымен Т. Крянмемердің «Жалпы дұғалар кітабы» (1549, 2, 1552), «уағыздау кітабы» (1551), жаңа діни құжат, «42 мақала» (1551-52) , бұл кейіннен қайта өңделіп, «39 мақала» (1571) түрінде қабылданды. Англияда Р. (М.Скучер, Я.) Англияға шақырылды. Төсі , П. МАРИРЮР Вермилия және т.б.). Эдуард VI қайтыс болуына және биліктің келуіне байланысты Мэри Тордақ (1553-58) католик. Шіркеу өз позициясын қайтарып, протестанттарды қудалау басталды. Англикан шіркеуі қалпына келтірілді Элизабет I Tydor . Англикизмнің қалыпты және ымыралықтары көп нәрсенің пайда болуына себеп болды. Кәрімдеме өз өкілдері католиктен шыққан шіркеудің «тазарту» жалғасуын талап етті. Расталар, иерархияның жойылуы Пуритан , Пресвитериандықтар , Бірлестік , Методисттер , Баптистер (қараңыз) Шоқыну )].

Скандинавия елдеріндегі реформа

1520 жастан бастап. Протестантизмдік уағыздау сәтті өтті, Виттенберг университетінде оқыған Лютерберт ізбасарлары: Х.Туан (1494-1561), Даниядағы Х. Петри Швецияда, П.Сырқилачти (1490-1559) Финляндия, И. Боугаген, Ливон конфедерациясының жерлеріндегі И. Боугаген. Skand үшін кең әлеуметтік қолдаумен. Мемлекеттік жүк көліктері «Жоғары» шіркеулерді реформалау жүргізді. Швецияда және Вестероский Рикдаг қаласында Финляндияның бір бөлігі (1527) Gustav I. Вазаны шіркеудің басшысы, монастырлар, монастырлар жерлері жариялады, епископтар сарайлары оның қарамағына қабылданды, кеңсе корольдік шенеуніктерге - жетекшілерге өтті. Уппсалада синод (1536) қол астында өтті. Л. Петри, Лютеранизм офицер жариялады. Rixdag жиналысында расталған шведтер діні (1544). Дания мен Норвегия мен Исландияның бір бөлігі Патшаның бастамасымен Христиан III Лютеранизм мемлекет деп танылды. Дін (1536), Тоуайн жаңа шіркеуді ұйымдастырушылардың бірі болды, бұл жаңа шіркеуді ұйымдастырушылардың бірі болды. Елшілер («Шіркеуден арнау», 1537; «Риблілік мақалалар», 1542). Күндері. Гуманист және көшбасшы Р. К. Қ.Дерсен (1480-1554) Киелі кітапты күндерде аударды. Яз., О. Петри - Шведтегі Яз., М. Агрикола. - Өткізу бойынша. Яз. Норвегияда және Исландияда Р., шетелдік (Даниш) егеменді саясат құралы ретінде қабылданды, Лютеран ғибадат етуі елдің тілінде, сондықтан католикке енгізілді. Дінбасылар антипротиттанттық көтерілістерді ұйымдастыра алды. Алайда сұрға дейін. 16 ғасыр Шіркеудің жері мен саясаты. Католиктің әсері. Солтүстіктегі шіркеулер. Еуропа жойылды. Кейін Ливон соғысы 1558-83 Швеция мен Дания көшіп келді b. Ливондық бұйрық жерінің бөлігі, онда лютеранизм де мақұлданды.

Австрия мен Венгриядағы реформа

1520-30-да. Австрияда барлық сыныптардың қолдауы Лютеранизм, Тиролда - Анабаптизмге ие болды. 1555 жылдан бастап Аугсбург дінінің ережелері. Әлем. Венгрияда 1-қабатта. 16 ғасыр Халықтың төменгі қабаттарының ішінде дворяндар - дворяндар - Кальвинизмнің ішінде, бургерлер - лютеранизмнің ішінде таралған, анабаптизм және улькерлік тараптың ішінде. Османлы империясының бақыланатын жерлерде, протестантизм кедергісіз таралған; Хабсбург католикінің аумағында. Jesuita бұйрықтарының көмегімен қуыс Р., бірақ кейін Вена әлемі 1606. Ол қайта анықтауға мәжбүр болды. Қозғалыс. 1626 жылдан кейін Австралия. Протестанттық ұрандармен шаруа қожалықтарының ауқымымен қорқып, қорққандар католицизмге деген адалдықты көрсете бастады. Мұны пайдалану Фердинанд II Хабсбург Ол үш айлық кезең ішінде протестанттар-дворяндарға, католицизмге көшу немесе империяның шекарасынан кету үшін тағайындады. T туралы, католик. Шіркеу өз позициясын қалпына келтірді.

Польша мен Литвадағы реформа

Польшадағы және Литвадағы реформалар (1569 Достастықтың сөзімен). 1520 жастан бастап. Польшада поляктың білімді бөлігі арасында. Арналар, 1540-шы жылдардан бастап. - B жарықдиодты. Литеранизм мен кальвинизм Литва тарай бастады. 1562-65 жылдары поляк арасында бөлінген. Кальвинисттер - олардан бөлінді. Антитринитарлық бауырлар ( Социан Протестанттардың ұстанымын неліктен және жалғанның сәттілігін қамтамасыз етті. 1573 жылы Варшава Конфедерациясының актісі дін бостандығы, тек католикті жариялады. Шіркеулер экспрессивті ұлттық. Сыртқы қауіп-қатерге қарсы тұру мүдделері жоғалған позицияларды қайтарып алды.

Радикалды қайта құру

Нұсқаулармен қатар протестанттық шіркеулердің басталуын, Р. кезінде радикалды қанат болды, олардың өкілдері сектандық қауымдастыққа біріктірілген. Антитринитарлық қозғалыс Испанияда (M. SERVER), Италияда (L. SONCIN, F. SOCIN, Б.Окин, Б.Окино), Польша, Литваға жауап тапты. Жаппай радикалды қозғалыс 16 В. - Анабаптизм, бүкіл Еуропада таралған, олардың ішінде ең кедей санаттағы өкілдер арасында таратылған. Антитринитар, сондай-ақ Антитринитар, догматты қайта қарауға ұшырайды Үштелек , нәресте кезінде шомылдыру рәсімінің мәнілдігінен бас тартты, кез-келген әлеуметтік зұлымдық құрғылықты емес. Тарату болды. N. Революция. Анабапцизм (Т.) Мюнсер ; Munster Commune, 1534-35, солтүстік католиктер мен протестанттар одақтасқа қарсы) және бейбіт анабаптизмге қарсы (Швейцария, Оңтүстік Германия, Нидерланды). Барлық радикалды реформаторлар протестанттық конфессиялардың зайырлы билік органдарымен ынтымақтастығын айыптады. Протестант теологиясынан айырмашылығы, жеке құтқарылуды іздеуге бағытталған, радикалды теологтар шіркеу тұжырымдамасын қайта қарастыруға бағытталған, ол қоғам болып саналды. Ұйымдасқан мекеме, Құдайдың рақымы, бірақ мүдделі сенушілердің автономды ассамблеясы, олар мемлекет тарапынан толығымен бөлінуі керек және кейбір қоғамдарды елемеуге құқылы. Нормалар - ант беру, ант, әскери қызметі. Еуропада радикалды қауымдастықтарды жақтаушыларға қатысты қуғын-сүргінге қарамастан, 16 В., Радикалды Р. қағидаттары 17-18 ғасырларда одан әрі дамыды.

Реформа және білім беру

Дамудың алғашқы кезеңі Р. білім беру жүйесінің құлдырауымен бірге жүрді. Сонымен бірге, жеке тұлғаның зияткерлік және моральдық автономиясы қағидаты бекітілді. Реформаланған. Лостанжиналық рационализмге итермеленген, адам ақылдылығын мойындай отырып, барлық аудандарда жүйелі түрде жүргізілуде. Реформаторлардың дүниетанымы дидактикаға тән болды. Фокус: дизайн. Шындықты білетін адамдардың қарызы оны басқаларға жеткізу. Протестанттық шіркеулердің пайда болуымен жаңа әлеуметтік-саясат құру қажет болды. Институттар, оның ішінде әртүрлі елдердегі білім және білім беру жүйелері. Мәселен, Чехияда гуманистке қайта құрылымдау жүргізілді. Принциптер Латын мектептері Біз Праганың тікелей юрисдикциясымен болдық (Бизнес мектебіне еркін өнер бакалаврларының мектебіне жүгінген ректор). Чехия аясында. Р. Педагогикада ең жарқын өрнек алған мектеп түрін қалыптастырды. Жүйе. А. Коменский . Германияда 16 ғасырда. Жаңа мектептің тұжырымдамасы қоғамды мәйіт ету құралы ретінде Евангеликаға. Принциптерді М.Лютер тұжырымдады: білім беру жүйесі мен білім беру жүйесін ұйымдастыру зайырлы биліктің маңызды міндеті болып табылады; шіркеу мүліктерін закреттеу нәтижесінде алынған қаражат есебінен білім беру ұйымдарын қаржыландыру; мектепті демократияландыру; Әмбебап оқытуды және басқаларды енгізу. Мектептің мазмұнын реформалау идеологы, университеттік білім беруді реформалау F. Melanchton болды .Гимназиялық теоретолог. Білім I. Дауыл 10 жылдық мектеп оқу курсын жасады. Бұл жаңашылдықтар классикалық пайда болуына ықпал етті. Гимназия (қараңыз) Классикалық білім ). ОСЫ. Оқытушы В. Трозенендор алғаш рет гимназияда алғаш рет ұйымдастырылды. өзін-өзі басқару. Протестанттық педагогика Швейцария, Франция, Англия, ОСН-да жасалған. Микробқа сәйкес. үлгі. Жоғары білім беру жүйесінде айтарлықтай өзгерістерге ұшырады (ең алдымен Германияда). Барлығы Р. 15-17 ғасыр. Аумақтық-конфессиялық университеттер болды.

М.Лютердегі жаңа өсімнің тақырыбының тізімі (Виттенберг, 1546).

Нәтижесінде Р. Бірқатар елдерде Рим мемлекетінен тәуелсіз пайда болды. NATS-ке қосқан шіркеу. және саясат. Шоғырландыру. Дінбасыларға деген көзқарасты өзгерту ХХІ ғасырдың эрозия процесін жеделдетіп жіберді. (Феодо-католик.) Код құрылымы. Реформаторлардың, гуманисттердің, Киелі кітапты аударманың теологтарының қызметі республиканың қалыптасуында шешуші рөл атқарды. Тілдер. Р. шіркеу-діннің мақұлдауына ықпал етті. Еуропа дамуының ерекшелігін анықтайтын плюрализм. Кейінгі ғасырлардағы мәдениеттер.

Жеңіл католик болып қалған елдерде католик басталды. Ұйымда жасалған реформалар ». Рим-католикті жаңартыңыз. Шіркеулер және оның кейбір жақтарын жағу. «Католикпен». «Реформалар», «Р.-ге қарсы күрес жүргізілді, ол аталған. Қарсы қалыптастыру .

Реформалау - 16 ғасырдың басында Германияда туындайтын ілімдер мен христиан шіркеуін ұйымдастыруға бағытталған қуатты діни қозғалыс Еуропаның көп бөлігіне тез тарап, Римнен біршама бөлек және жаңадан пайда болды христиан діні.

Германияның үлкен тобынан кейін және реформаларға қатысқан еркін қалалар өкілдері шәкірттердегі Имейер Рейхстагтың (1529) шешіміне қарсы наразылық білдірді, олар реформалардың одан әрі таралуына тыйым салады, олардың ізбасарлары протестанттар деп атала бастады және Христиандықтың жаңа формасы - протестантизм.

Католиктік тұрғыдан протестантизм мұрагерлік болды, бұл шіркеудің ілімдері мен шіркеу мекемелерінен өз еркімен кету, шіркеу мекемелерінен адалдықпен кету, шынайы сенімнің жолдан таюшылығы және мәсіхшілік өмірдің моральдық нормаларын құрметтеу. Ол әлемді жаңа зақымдандырып, тағы бір жамандық әкелді. Реформацияның дәстүрлі католиктік көрінісі Реформацияны Рим Папасы X x-де көрсетілген. Реформаның негізін қалаушылар болды ... адамдар «мақтаныш пен бүліктің рухымен танысып, Мәсіхтің өткеліне айналды: Мәсіхтің қар жаулары, жер бетіндегі жаулар ... Құдайы олардың жігері. Олар моральды түзетуді түзете алмады, бірақ үлкен университетке қауіп төндіріп, олармен қорықтар мен олар ашуланатын және басқа да жолдан басқа иман догмаларын қабылдамады. Шіркеудің билігі мен басшылығынан бас тарту және олар зардап шеккен князьдер мен адамдардың қамын жасау, олар Доктринаны, шіркеудің орналасуы мен тәртібін жоюға тырысады. Осыдан кейін ... олар өздерінің бүлікшілеріне және олардың сеніміне және олардың «қалпына келтіруге» шақыруға және «қалпына келтіруге» және ежелгі тәртіпті үлкейтуге батылы бар. Шындығында, олар оның жауынгерлері, және Еуропаның күш-қуатын қақтығыстар мен соғыстармен әлсіретеді, олар жаңа уақыттың жолдан таюшылығын арттырды ».

Протестанттық көзқарастан, керісінше, бұл Рим-католик шіркеуі, ол Құдайға соққыны үйретуден және алғашқы христиан дінінің тәртібінен және сол арқылы Мәсіхтің тірі мистикалық денесінен бөлінді. Ортағасырлық шіркеудің ұйымдастыру машинасының гипертрофирленген өсуі рухтың өмірін құрды. Құтқарылу люстра шіркеуі мен жалған ерліктің өмір салтын жаппай өндіріске шығарылды. Сонымен қатар, ол касталар дінтарының пайдасына Сент-Рух сыйлықтарын алды және осылайша мәсіхшілердің барлық бұзылуы мен қаншөптерін ашуландырды, оның ортасы, оның ортасы - папалық ром, олардың тілдерде тәжірибесі бар еді Барлық христиандар үшін. Шынайы христиандықтың веререялық және моральдық мұраттарын қалпына келтіруді аяқтауға арналған протестанттық реформа.

Реформация дегеніміз не - ол қалай өтіп, ол не істегені

2021 ж. 18 қаңтар.

Сәлеметсіз бе, құрметті блог оқырмандары ktonovenkogo.ru.

«Синус қорқуы Иеміздің баласына ер адамды бұрмайды, бірақ оның Сөзінен қуаныш. Әділ адамдар сенімге, өзін-өзі ұстауға, көлік пен қорқынышқа әкеледі ».

Гуидо Дикман, қазіргі заманғы неміс жазушысы, Рим «Лютер»

Кедей Саксондық шаруалардың отбасы Ицелебенде 1483 жылы туылған ұлы Мартиннің ұлы Мартин, қайталанбайтын католик шіркеуін Еуропадағы реформация қозғалысын екі лагерьге бөлетін адам болады деп ойлауы екіталай.

Лютер

* Lukas Cranes аға, лютер портреті, монастикалық Ряса, 1526

Реформаның мәні неде, ол бұл қозғалысқа және одан бұрын не болды - біз осы мақалада осындай сұрақтарды жинаймыз.

Реформа ...

Реформа (лат. Тазартқыш-қайта құру) - Рим-католик шіркеуінің теріс пайдалануына және абсолютті үстемдікке бағытталған XVI ғасырдағы Еуропадағы ауқымды діни және саяси қозғалысы.

Еуропада ұзақ мерзімді дауыл тудырған және бөлінген католиктер тудырған тағдырлы оқиға болды 31 қазан, 1517 .

Дінбасылар Мартин Лютер Осы уақытқа дейін оқу, монастырыту, теология, теология, эффейдь-те, оқытып, Виттенберг шіркеу парақтарының қақпасына, 95 тезистің қақпасына тағзым етті, онда католик шіркеуі өзінің асыл тұқымды тәбімдері үшін сынға алды (не бар) ол?).

Шіркеу

* Виттенбергтегі Castle шіркеуі

Лютер туралы басты ой - бұл шынайы өкіну тек адамның ішкі қайта туылуында ғана мүмкін, Ешқандай немқұрайдылық жоқ Және Рим Роман күнәларына зиян тигізбейді.

Діни қызметкерлерінің билігінде жалғыз нәрсе - Құдайдың алдындағы араласу, жоғалған жандар туралы дұға еткен. Құтқарылу, Лютер тұрғысынан, әр адамның жеке мәселесі, және ол Құдайдың мейірімділігіне шынайы сенімде.

Рафаэль Сантия

* Рафаэль Санти, Cardinals бар Lion X портреті, 1518

Ашық қақтығыстар (қалай?) Діни қызметкердің діни қызметкері Рим мен әкемнің танымал діни қызметкері үлкен көпшілікке жүгінді (бұл не?).

Лютер алдындағы

«95 тезис» және кейіннен Лютердің кейінгі шығармалары, ол өзінің лауазымын әкесі бастаған католик дінбасыларына қатысты нақтылайды құнарлы топырақ туралы .

Шіркеуді реформалау қажеттілігі туралы әңгімелер ұзақ уақыт өткізілді, ол ұзақ уақыт өтті, Ренессанс гуманистері (бұл не?) Мәсіхтің өсиеттеріне негізделген, Мәсіхтің өсиеттеріне сүйене отырып, Саяси ойындар мен жамандықтарға бағытталған шіркеудің түсіндірмелері.

Ян Гус - Чехия реформаторы, реформадан бұрын

Мартин Лютердің тағдыры Чехиялық діни қызметкер Ян Гус тарихына ұқсас, Римдік шіркеудің сынымен, Римдік шіркеудің сынымен, реформалар басталғанға дейін ашық.

Ян Гус

* Jus gus

Ян Гус Киелі кітапты барлық сенушілер үшін ең жоғары беделмен қарастырды, сондықтан олар туралы айтты Оны беру қажеттілігі ұлттық тілдерге. Халық өзінің бастапқы көзін білуі керек, және оның діни қызметкерлердің аузынан босатылмауы керек.

1488 жылы, Ян Гус қайтыс болғаннан кейін 73 жылдан кейін бірінші Киелі кітап Чехияда жарияланды.

Жүз жыл өткен соң, Мартин Лютер Киелі кітаптың неміс тіліне алғашқы және ең жақсы аудармашысы болады. Теологтар аудармада азаптады, ол бұрын ол бұрын жоқ, ол бұрын болған неміс әдеби тілін ойлап табуы керек еді.

«Мейірімділік Құдай! Неміс еврейлерінің пайғамбарларын жасау және немістердің еврей пайғамбарларын жасау және немістердің тілбекстің тіліне еліктейгісі келмейтін нәрсе! »

Мартин Лютер Киелі кітаптың аудармасы туралы жұмысы туралы

Ян Гус шіркеу деп сенді Темекіге мінген Дүниежүзілік артықшылықтарға деген ықыласы діни қызметкерлердің күнәларында өмір сүретін қасиетті, оның күші жоқ.

«Құдайдың өсиеттерін бұзатын күш оларды тануға болмайды».

Ян Гус

Мен үнсіз үнсіз және немқұрайдылық таныта алмадым, ол жойылды. Алынған күнәлар мен патшалық қазынаны сатудан түскен кірістің бір бөлігі және діни қызметкер биліктің қамқорлығын жоғалтты және 1415 жылы отқа өртенді.

Жанып кету

* Константадағы өртке яна гус

Мартин Лютер өзінің алдындағы тағдырдың қайталануынан қорықты, бірақ мықты меценаттар оған ренжімеді. Үлкен реформатор 1546 жылы аурудан қайтыс болды және сол собордағы құрметке жерленді, оның ағаш қақпасы бір кездері өзінің тезистерін тастады.

Роттердамның тауық еті

Қазіргі Лютер Нидерланды Эрасмус Ротердам, солтүстік жаңғырудың гуманистік идеяларының ең үлкен генераторы, көптеген жолдармен Дайындалған топырақ Реформалау үшін.

Ол әйгілі сөзге ие: «Эразм жұмыртқаны қиратты және Лютер оған қарай.» Бірақ бұл сөздің жалғасын білмейді: «Мені бұзған жұмыртқаның тауық еті, ал Лютер мүлдем басқа құстарды сұрады».

Жұмыртқа

Жұмыртқаның астында Эразмус сатиралық білдіреді Шіркеу ақауларының әсері Әйгілі «нонсенс мадақтап, ертедегі христиан дінінің идеяларын жандандыру және оның грек жаңа өсиетін 1516 жылы латынша аудармасы бойынша жұмыс істеймін, оған сәйкес 1516 жылғы грек жаңа өсиеттерін латынша аударма жаса.

Ханс Голбанайн

* Ханс Голбанайн, Эразмус Роттердамскийдің портреті, 1523

Эразмус Роттердамский мен Мартин Лютер бір импульсте біріктірілген болуы керек, бірақ Idlls (бұл не?) Болмайды. 1524 жылы олардың арасында күрт қарама-қайшылық басталады (ол не?). Эразмус «Ерік бостандығын» жазады, Лютер оған күрт «құлдық туралы» жұмысында күрт жауап береді. Содан бері гуманистер өз жолымен жүрді, ал оларды реформалаушылар.

Реформаның мәні

Реформаны қолдаушыларына сенді Лютердің негізгі идеялары :

  1. Адамды тек шынайы сенімімен ғана сақтау;
  2. Киелі жазбалардың бастамасы - Киелі кітапта жоқ барлық нәрсе сынға түсіп, күмәндануы керек;
  3. Әмбебап діни қызметкерлер: Шіркеу - бұл Химельді тыңдайтын адамдардың кездесуі, сондықтан оны дінбасылары мен ләззатқа бөлуге болмайды, әрқайсысы ғибадат ете алады.

1520 жылы Лютер ол орнатқан екі жұмысты жазады Реформалар туралы ойлар Католик шіркеуі және оның догмалары институты (ол не?).

  1. Үш шпиондық - шомылдыру рәсімінен өту, қарым-қатынас, қарым-қатынас, тәубелер, өкіну, кейін өкіну кейін ол осы қысқа мерзімді тізімнен шығарылады.
  2. Миәан мен дінбасылар құқықтарға теңестіреді.
  3. Люкс пен артықшылықты жою үшін - кедейлікте жүрген Мәсіхтің әкімдері, ол жерде жүрген Мәсіхтің губернаторлары байдауға тырыспауы керек.
  4. Епископтардың антын алып тастайды.
  5. Діни қызметкерлер үшін үйлену кестесін болдырмаңыз.
  6. Монастыриғат Егер сіз жоймасаңыз, ол олардың санымен салыстырылады.
  7. Шіркеу мүліктері және жерді зорлық-зомбылық - зайырлы пайдалануға беру.

Осындай менмендіктен қорқып кетті Әке Лун Х-ді сүйреп, сүйреуге талап етті, бірақ Қоғамдық қолдау Діни қызметкер 1520 жылы 10 желтоқсанда папалық хабарламаны көпшілікке өртеп жіберді, ақыры әкелермен және Рим-католик шіркеуімен.

Құжат

* Bulla - Papal құжаты, қорғасын немесе алтын тығыздағыш

Сілтеме Идеялар пайдалы болды Халықтың әртүрлі сегменттері:

  1. Ең жоғары дін қызметкерлері әкеді бақылаудан босатылды;
  2. Тамақтылық зайырлы күшті (?) Нығайтты (?) Және олардың ата-бабаларының шіркеулері берген жерді қайтаруға деген үміт әкелді;
  3. Бургерлер тонаушылардан папалық қазынашылық үшін арылды;
  4. Халықтың төменгі қабаттары сепкинс бойынша әлеуметтік әділеттілік талаптарын көтере бастады (ол не?).

Католик шіркеуінің түбегейлі дағдарысы ғана емес, Еуропадағы реформалар идеяларын жаппай қолдауға себеп болды. Буржуайдың жаңа сыныбы (ол не?) Феодалдық қоғамда тығыз болды.

Әлемнің Иеміздің Микасктері бар күшті шіркеу өңірлердің экономикалық және ұлттық мүдделеріне кедергі келтірді.

Роялдық билік органдары омнипресент Пападан еруі үшін мемлекеттердің Еуропалық саясатқа үлкен әсерімен келісуге тырысты. Жалаушаларды реформалау кезінде Германия, Швейцария, Дания, Швейцария, Швеция, Норвегия, Финляндия, Финляндия, Франция, Франция және басқалар Германиямен бірге тұрды.

Карта* Суретті басқан кезде ол жаңа терезеде толық көлемде ашылады

Реформалау нәтижелері

Реформа бүкіл Еуропа. Рим протестанттармен күреске қосылды, қарсы процесстің қозғалысын кеңейтеді. Барлық шаралардың бірқатары католик шіркеуінің қанаттарымен жоғалған жерлер мен флоптарды қайтаруға бағытталған.

Католиктер мен протестанттардың қарама-қайшылығы дерлік тұрды бір жарым ғасыр Мартин Лютер бір рет көрген сайын, бұл барлық бейбіт нәрсе болды.

Еуропаны аралаған протестанттық соғыстар Көптеген адам өмірі . Отыз жастағы соғыс барысында неміс халқының шамамен 40% жойылды. Парижде бір варфоломеевті түнде, алайда Гугуғановтың шамамен 2000 протестанттары және Францияның барлық екі күнінде 30 мың адам кесілген.

Эдуард Деба Понсан

* Эдуард Деба Поннсан, Лувр қақпасының жанында, 1880 ж

Шын мәнінде, реформа 1648 жылы отыз жылдық соғысымен аяқталды, бұл Вестфалия әлеміне қол қою арқылы 1648 жылы аяқталды. Протестанттар заң алды Дін бостандығы.

Лютердің реформалық идеялары әр түрлі бағытта және XVI ғасырда жасалған Классикалық лиранттардан басқа Протестанттық ілімдерге звинглизм, кальвинизм, англеризм, анабаптизм кіреді.

Бұл діни ағындардың барлығы Мартин Лютердің қағидалары, одан кейін Гейронь ВИМЕРДИЯНЫҢ БІЛГЕНДЕРІ, БАСПАСӨЗДЕРІ, БАСҚАРМАСЫНЫҢ ВИНИРИК БАСҚАРМАСЫНЫҢ БАСҚАРМАСЫНЫҢ ҚАУІПСІЗДІГІ, Жан Калвин құрған, ол «Женева Рим Папасы» деп аталды.

Тұтастай алғанда, протестантизм бір формада немесе басқа бір нысанда немесе басқа бір формада құрылған елдерде экономиканың өсуі байқалды, толығымен жаңа буржуазия қоғамы құрылды, азаматтық және саяси теңдік идеялары жасалды, зорлық-зомбылық жасалды.

Реформация еуропалық мәдениеттің гүлденгеніне, көптеген елдердегі ұлттық жазуды дамытуға, халықтың сауаттылық деңгейінің өсуіне ықпал етті.

Мақала Автор: Елена Румянцев

Сәттілік тілеймін! Ктоновенкого.Ру беттерінде жылдам жиналыстарды көру

Добавить комментарий